及時行樂。

　　一星期之前我還在困擾要先看國別史還是先看區域史，一星期之後我發現這根本不是問題：媽的都給我先看國別史（尖叫）

　　鑒於從學生時代歷史課本灌輸的幾乎都是西方觀點詮釋的史觀，要到接觸薩伊德的《東方主義》才稍微掙脫這種思考模式，開始試著去尋找從亞洲和台灣本土視角的歷史敘事。

　　前提大致是這樣，《發現東亞》我是抱持著這樣的期待和理解來閱讀的，至少一開始本書的內容還頗符合需求，實事求是的從16世紀豐臣秀吉統一日本後講述日韓中的關係變動，但看著看著覺得好像哪裡怪怪的，尤其每當提到「中華」和相關論述時違和感就會特別強烈，但明清歷史和同時期的朝鮮史我超不熟，只能耐著性子看下去，直到看到「文明與野蠻──殖民「現代性」入侵」才恍然大悟－－

　　啊，這是試圖從根本翻轉西洋史觀對近代中國（日韓只是順便）的定位，洗刷閉關自守和反現代性（鴉片戰爭和庚子亂拳）的汙名，建構中國的受害者形象和西方帝國主義（這裡的解殖和現代用得很唬爛掉書袋，但足以唬住對這段歷史無概念的讀者）都對不起中國的論調，看得我瞬間理智炸裂，氣得想直接把書給還掉，但想說都已經看到這裡了，況且明治後的近代史我還比較熟，就來看看作者還想掰些什麼，然後…

　　不看還好，看到自己熟悉的歷史被歪成這樣真的會氣到冒煙，你當我沒讀過書嗎混蛋！！！（摔書）

　　扭曲資本主義和去脈絡簡化一戰後的軍備削減和經濟影響，這裡是黑日本的軍國主義（反正中國黑日本也不是一天兩天的事），但最讓我噁心的是對民族主義和反殖民運動的論述。

　　二戰後一堆新興國家獨立，但邊界紛爭和族群爭端層出不窮，這個鍋確實要找殖民者算帳，不過作者把這個超連結到中印領土紛爭，試圖將少數民族（新疆、西藏和蒙古）對中共政權的反抗合理化成殖民遺毒、外國勢力煽動與「對想像的主體性來反抗」：當被殖民者以強烈的身分意識訴求主體獨立之時，他們沒意識到這個邊界清晰的主體，並非他們以為的歷史本身，而是藉由被殖民經驗而來的新發明。

　　這樣反過來指責受害者是精神病（民族文化是經由被殖民想像淬鍊而來）的說法真的有夠無恥，看到這裡我已經無力吐槽，後面對中共建國的歷史評點和讚揚社會主義經濟建設就…噢，好哦，都給你講就好了，掰。

　　書名：《發現東亞》

　　作者：宋念申

　　出版社：聯經出版公司